一 石 橫 嬌 韻 雕 中 的 皇 帝 人 類 世 界 首 創 不 可 複 製 的 藝 術 珍 品

一    石    橫    嬌 韻     雕     中     的     皇     帝 人   類   世   界   首   創   不   可   複   製   的   藝   術   珍   品 一    石    橫    嬌 韻     雕     中     的     皇     帝 人   類   世   界   首   創   不   可   複   製   的   藝   術   珍   品

本文轉載自-第三世多杰羌佛文化藝術館

「一石橫嬌」這件雕塑，是玄妙彩寶雕（Yun Sculpture）的精華之作，是H.H.第三世多杰羌佛為人類創造的超越自然美的藝術精魂，它來源於H.H.第三世多杰羌佛創造的超過大自然美的藝術，達到人類歷史上從未出現過的人工超自然境界，使得世界上有了任何能工巧匠、包括高科技都複製不了的藝術。其實在十幾年前，我們就聽到有人說，有一件雕塑品被稱為「絕世珍寶」，說心裡話，這樣的稱譽，我們無法接受。「絕世」二字，談何容易？只有世界上找不到比擬的，才能堪稱絕世。「絕世珍寶」，那必須是珍貴到了登峰造極無以匹敵的程度，方能堪稱絕世珍寶。從古至今，真正的絕世珍寶，有幾件雕塑品能堪此譽呢？可以說，找不到一件，就算歷史上被稱為價值連城的和氏璧，也不配「絕世珍寶」的頭銜，因為完全可以仿製，能仿製就不是獨一無二，不是獨一無二，就不是絕世，其實任何大師的雕塑之寶都可複製再現，僅憑這一點，就不配堪為「絕世珍寶」四個字的稱號！ 我們對「絕世珍寶」的命名作了深入的探訪，是在2017年我們第一次見到雕塑「一石橫嬌」，當時一下就把我們驚呆了，當下我們只有激動而發自內心要讚歎它，但無法找出恰如其分最好的桂冠戴在它的頭上，只能說「絕世珍寶」這頂桂冠非它莫屬！因此本館把展覽「一石橫嬌」的這間展室命名為「絕世珍寶」。這件雕塑品到底有多了不起？我們必須說：它絕頂超凡的神韻美妙意境超越了人類雕塑的最高境界，是真正體顯了：變化無端靈和情，出神入化妙無窮。此品唯在天上有，絕非人間藝匠同。 這件聖雕排名第一，為皇帝，是首次與眾見面，而排名第二皇后的「色韻玄黃」在美國國際藝術館的寶貝室中陳列著，排名第四的小公主「黃黃」曾在國會辦公大樓金廳展出時，被參觀者題詞說是「上帝送給人類的禮物」，這幾件玄妙彩寶雕是無論什麼能工巧匠、專家、高科技都複製不了的藝術珍寶。 H.H.第三世多杰羌佛為世界上第一次創始了複製不了的藝術，只能說當韻雕出現時，在這個世界上的任何美艷的珠寶，猶如天上的群星在朗月的四周，黯然失色無華，它美到了攝人靈魂的程度。

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第三世多杰羌佛 南台雨露: 世界佛教總部 (第20170102號) 回覆重要諮詢

第三世多杰羌佛 南台雨露: 世界佛教總部 (第20170102號) 回覆重要諮詢:

世界佛教總部

（第20170102號）

回覆重要諮詢 

世界佛教總部今天收到了李雲峰等三位佛弟子的來信，原文如下：

其實你們提出的問題不需要解釋就能清楚的。 總部在公告中說明了辦聞法點有功德的原因， 是讓很多人聽聞南無第三世多杰羌佛法音而從善去惡， 這功德自然大，無論哪一個人辦聞法點都有功德，辦點聞法音的人越多，從善去惡的人相應就多，這功德自然大。但是，一切都是隨因結果，停止聞法音，就只有之前的功德，聞法功德就不會再上漲了，因為沒有繼續聞法，從善去惡的人沒有因聞法而增加了。如果不讓大家聽聞法音，這就不是功德大，而是罪孽大了。如果是你們提到的那樣把三世皈依境壇城搬下法臺，換成自己的像片，更不用解釋就能明白，拆除壇城，只有生了病頭腦不清楚、思緒混亂的人才敢這樣。你們既然提出，又是大事中的大事，總部今予答覆咨詢：

    除了南無阿達爾瑪佛（普賢王如來）、南無多杰羌佛取下祂們自己的像，其他任何佛陀大菩薩等巨聖德都不敢取下三世皈依境法像，換上自己的像。要知道，皈依境中最高處為普賢王如來無相體法界表法，和報身佛多杰羌佛，此至高無上法報二佛乃是十方諸佛之師。還有十大金剛，獅子金剛乃普賢王如來化顯，時輪金剛乃釋迦牟尼佛本源體顯香巴拉國度的最高圓滿聖境，馬頭金剛是觀音菩薩的化身。此壇城圖就是十方諸佛菩薩也只能合掌恭敬，無論什麼等級的聖人都不敢取下三世皈依境。凡取下三世皈依境就是侮辱普賢王如來多杰羌佛，都是罪大惡極！取下皈依境就是謗辱十方諸佛，簡單說，比指著觀音菩薩臉罵的罪還大，罪大惡極到什麼程度，你們自己想吧。就是要加供釋迦牟尼佛像，也不能取下原有的普賢王如來多杰羌佛，而且普賢王如來多杰羌佛必須在釋迦牟尼佛像之頂上，因為一切諸佛都是由普賢王如來、多杰羌佛所出， 故多杰羌佛又稱本初佛，為諸佛之父，任何人膽敢玷辱諸佛之師， 必招無間地獄永恆之惡報！

    但是，還要看是故意謗辱還是無明所造，或善意收藏， 或其人身體神經系統病症所致，或所設佛堂是他人財產， 屋主需要收回，或設供之壇場需修整，或換更好的佛堂壇城。另外， 由於牽涉到皈依境中是頂勝佛陀和至高金剛， 在設壇上供三世皈依境時是否開光， 在取下時是否舉行了送聖手續程序，取下後是否禮敬高放， 這也是有罪無罪界分的感報標尺。犯下這樣的無間重罪， 除非普賢王如來、多杰羌佛親自為之免除，否則不能開解， 因為皈依境是主尊二佛自己的法像。 

    至於《楞嚴經》，是不能與《心經》相提并论的。《心經》 是佛說所有經書中的精要，被列為頂首三經之一，但是一般人是很難 悟到真諦。當然最好是學南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》， 因為是白話講述心經義理，法性真如、修行、體法、戒律、防魔， 完整無缺，易於理解，至高妙寶。但《楞嚴經》 的好處主要在於明了和對治五十種陰魔。可是也有相應的嚴重弊端， 往往让一知半解的人墮入罪恶。很多專一修學《楞嚴經》的人， 由於不精熟義理，一知半解造下三惡道之罪。 問題出在沒有明白心王心所心識幻化於浮表惑、無明惑、 塵沙惑現比二量的斷析取捨，也沒有真正明白《楞嚴經》 的精神妙義諦相。一般所謂的楞嚴高手，都只是站在萬法無自性、 一切不執不取、若著勝境、則受群邪的單邊，故大部份的專業專家犯 罪而墮落，原因在將此妙義體會錯了，就變成了一切現象都看成假的 ，這就落入了斷見。一當落入斷見，就一切實有都視為虛幻、 一概認定是心王所生的幻妄只要不著就是真正的勝境了。 殊不知已被楞嚴魔所控， 故視寺廟的佛菩薩都是泥塑木雕銅鑄的無用假相，佛像可以毀掉， 寺廟可以打塌，經書可以焚燒，嚴重者認為吃飯穿衣都可以不用， 都是塵境虛幻，什麼修行功德都不存在了， 地藏王菩薩神通第一也視為魔境， 乃至釋迦牟尼佛說的一切經藏法義修行都否決了， 只要相信阿羅漢的三明六通就受群邪， 甚至把釋迦牟尼佛於經中說到的一切聖境表法都視為違背楞嚴經， 著勝境受群邪了，此即徹底住於斷見中，該人必然墮入無間地獄， 受無窮苦報。所以，一千多年來才一直有人認為《楞嚴經》 不是佛說的經，這在網上有很多資料可以查詢。

    總部認為，學《楞嚴經》可以，但一知半解學《楞嚴經》 是很危險的。如果要脫離危險，前提是學《楞嚴經》 必須要弄懂心王、心所、 心識於染凈二業在十八種心識之間的能所斷滅關係，於此掌握判析， 查斷知見，這樣把持見地而學《楞嚴經》， 才不會落於空有二邊怖畏，正如永嘉禪師在證道歌中說：“ 修行恐落斷常坑”，也才不會落入斷見而否認現實因果， 才不會假虛即實，以實歸幻， 才不會把阿彌陀佛來接引當成心魔而拒登饒缽，造成謗法誹經的罪， 掉沉在空亡、現實善惡平等如幻中致使墮罪。因為你還是凡夫，沒有 住入性體真如，有餘依之體不吃不喝還得餓死， 有病不治療就得加重病症，你把善惡都看成一樣， 結果做惡事還得惡報。凡落入斷見，必墮無間地獄，這就是危險的弊 端！

    釋迦牟尼佛為什麼要說八萬四千法門、三藏浩瀚經書、 修行修法要義？為什麼不以楞嚴一經而解眾生異惑？相反， 佛陀展示大量經藏法義，明確規定要深入經藏，才能智慧如海， 原因就是佛陀擔心眾生不明正理落入斷常二坑見中。所以，不是《 楞嚴經》，也不是一句入於明心見性的定中防止心魔就能解決成就大 事的，不但成就不了，反而會成斷見狂慧魔境，終墮無間地獄。 要成就還得要明法理、修行、學法、持戒，缺一不可。否則對《 楞嚴經》似懂非懂、一知半解，不明能所空色斷析取捨，最終不但不 能解脫，反而心生造罪，落入惡報。

世界佛教總部

  2017年5月28日

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佛子心聲: 修學H.H. 第三世多杰羌佛 正法－我真心學佛了嗎？

佛子心聲: 修學H.H. 第三世多杰羌佛 正法－我真心學佛了嗎？

佛子心聲－【我真心學佛了嗎？】

自接觸如來正法至今一晃眼已經快四年了，從起初聞受H.H.第三世多杰羌佛所說的法音聽不懂佛陀師父的口音，甚至於還曾經愚癡的自以為法音開示的都是生活中做人的道理實在平淡無奇，到現在每週不聞法、沒聽到佛陀師父的聲音就會覺得不知所措，而只要聞法就會從所聞受的法音開示中得到滿足與喜悅，這其中的大轉變，讓我回顧四年來在現實生活中所發生的點點滴滴，慶幸自己這些年來除出差工作不能聞法外，自己還能堅持不斷的聞法，否則我永遠不會從內心那麼深刻的領受到佛陀師父的說法是如此精闢直指人心，是那麼百分之百的原汁原味、十足真金、不可動搖的宇宙真諦。我想若不是聞受到佛陀師父的法音，我今生肯定在紅塵中打滾，一世迷茫不說，而且怎麼看自己都是只有墮落、死路一條，因此我非常感恩第三世多杰羌佛！

在慶幸自己能聞受正法的同時，我也不只一次的反問自己：光是聞法而懂得一些佛教的名相以及膚淺的自我理解佛陀說法的道理，這樣就夠了嗎？我真的盡信佛所說的嗎？我真的聽了時常慈悲教導我的上師的話了嗎？真的身心皈向依靠上師與佛菩薩了嗎？真的學佛菩薩修正自己的行為了嗎？我與上師、佛菩薩真的三業相應了嗎？我對佛菩薩拿出我的真心對待了嗎？我對身旁的親人及其他眾生好嗎？真的行十善、施以四無量心了嗎？我真的嚴持戒律，端正自身的行持了嗎？我真的看透一切世間法而生起無常心了嗎？對那些曾經被我殺死或被我傷害過的眾生，我有發自內心深深懺悔，請求被我所殺害的眾生原諒我的無明造業嗎？對曾經傷害過我的眾生，我是依舊耿耿於懷，還是選擇寬容他們呢？對接引眾生來學如來正法，我盡力做了嗎？對般若空性之理，我真正理解多少呢？……太多太多自己問自己的問題一一在腦海裡浮現，每自問一句的同時，我的心就向下沉了一分，就替自己感到可憐與慚愧萬分，替自己難過得幾乎眼淚都流下來了，原來我就是這樣一個自己騙自己的假佛弟子，原來我就是這樣在修我的行混日子等死，何其愚癡又何其悲哀！當迴光返照到這裡時，我就覺得自己是一個罪人，我居然連佛陀師父所說的：「照著做」三個字都做不到、做不好，我還有什麼臉面告訴別人：「我是學佛的，是一個修行人」呢？

因為我的不淨三業，不但自己把自己給矇騙了，也被世間法所顯現的這個變相的魔給騙了，我還裝得好像自己是一個多麼恭敬虔誠的佛弟子想騙上師、騙十方諸佛菩薩，也難怪修法是修不起來，連打坐也是妄念紛飛。世間的福慧資糧累積不起來且不提，假如沒有黑業纏身、惡報連連都應該深深感謝佛菩薩慈悲憐憫我了，哪裡還敢怨天尤人，對一切逆境心存不滿呢？更不敢心想上師、佛菩薩沒有關愛我、加持我了。懺悔呀！懺悔！除了深深的懺悔外，我告訴自己應該要立刻改正自己的不正行為，並且從日常生活中的待人接物處事上，努力下功夫去如法行持，讓自己的一言一行乃至每個起心動念都要學佛菩薩，像佛菩薩的一切。不然，我在學什麼佛、修什麼行呢？怎麼對得起自己呢？這樣下去，又如何能了生死呢？我不能再自欺欺人，繼續糊塗下去了，如果這一世還不珍惜佛陀師父住世的殊勝因緣，趕快抓緊時間把自我的行持修好，建立點菩提功德，與身旁有緣的眾生結善緣，一旦墮落下去，下輩子就再沒有機會學到如來正法，那麼我將在六道輪迴中流轉，不知要受苦多少劫才能再獲暇滿人身來學佛，而且是學到如此精純的佛法？

想到這裡，我告訴我自己：該讓我吃點苦，就吃點苦吧！該讓我受點辱，就受點辱吧！但是只要我還有一口氣在，還沒有死掉，我就要學佛修行，絕不能放棄學佛修行。或許有些人會認為我講得太誇大，但這是我的真實語言，這不是什麼故作姿態吹捧佛陀師父及佛法偉大的假語言，而是我聞受法音四年發自內心的肺腑之言。因為現在的我，已深切明白一切世間所受之苦皆是往昔自己的惡業果報成熟，其中或許也有今生身旁的人因為業力關係錯了因果而造成自己苦不堪言，但不管如何都應該甘心甘受，無有冤訴，正確地對待痛苦，逢苦不憂，體苦進道，並且把握這些痛苦磨難之機，看清楚那個自私執著的我，然後按照佛陀師父與上師的教導，真正把聞法得來的正知正見一步步落實在自我行持上，把那個自私執著的我給斷除掉，令業力遠退，使自心清淨，這才是最重要的！因為一切對眾生行以善業的因都將成為福樂的果，而有助於自己修行增上，此修行增上即成增益解脫的正因。若沒有在修行的因地上深耕，哪裡有可能會得到將來成就的果實？唯有用正確的知見學習佛法，付之實踐，才能獲得真實的法益。一分努力一分實踐一分收獲，當深刻明白這個道理之後，就覺得自己應該要無怨無悔的面對一切眾生，對他們行之以十善、四無量心，哪怕就是真的面對冤家仇人也該坦然以對，依教如法而行，這樣才算是一位真正的行者吧！

世間萬法緣起性空，本來就沒有真實性，所謂的「我」，只是四大和合色身肉殼與緣生無形靈知心識的五蘊假象罷了！自己作為眾生的一員，知道眾生很可憐，整日處在貪、瞋、癡、愛、喜、怒、哀、樂之中，各種的怨憎會、愛別離、求不得等等八苦交加編織成一個夢幻人生，即使眼下過得快樂、幸福也都是曇花一現，稍縱即逝，畢竟是苦多樂少。眾生既自得其苦也自得其樂，卻不懂迷途知返，哪怕是宿植善根於今生有福報聽聞正法，也是聽了沒聽進去，或聽了沒聽懂，要不就是聽了不知照著做，就像古德所說的：「諸惡莫作，眾善奉行——簡單的八個字，三歲小孩都知道，但是八十歲的老人卻是做不到。」這就是眾生！

我是一個修行非常差的行人，但我告訴自己：我的目標只有一個，那就是「了生脫死」。假如我連這個目標想都不敢想、做都不去做，那無論今生或來世就永遠註定要墮落沉淪了！所以不要氣餒，只要發現自己哪裡沒有依教奉行就改，而且一定要把它改正、改好。滴水能穿石，今天沒做好，明天再努力，務必要求自己去做好，去符合佛陀師父及上師的教導，我相信最後一定會成功的！

謹以此文供養至高無上的第三世多杰羌佛及我最敬愛的尊者上師香格瓊哇尊者第四世及多杰覺拔尊者第二世，感恩佛陀師父的法音讓我建立佛法正見，感恩尊者上師的教誨，也以此文感謝我的同修妙音師姐。若非她的緣起，我今生也許就學不到如來正法，那就更是解脫無望了。祈願一切眾生皆能早聞正法，真心學佛，解脫諸苦，共證菩提！

                                                                                       慚愧佛弟子  智觀

                                                                                    2010年3月13日

本文轉載自「佛教正法中心－修行分享」文章

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古佛降世 第三世多杰羌佛: 只利益眾生不收眾生供養的第三世多杰羌佛－不收供養的證明之一

古佛降世 第三世多杰羌佛: 只利益眾生不收眾生供養的第三世多杰羌佛－不收供養的證明之一

只利益眾生不收眾生供養的第三世多杰羌佛

不收供養的證明之一

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。

王燦明的證明

兩年前，我決定供養雲高大師一筆錢，當時我在台灣正好有一些土地，大概價值美金八百萬元，所以我就拿這一筆來供養大師。因為我一直對大師的學問、人品、道德無限的敬佩，在這麼多年當中的言傳身教，實在令我無限的感動。我在台灣打電話給大師，說明我的心意，結果大師嚴厲地批評我說：『這是你的東西，你應該好好地拿去發展你的業務，我不能接受你這個東西，我沒有權利佔用你這個東西。』我再三勸說，大師怎麼也不肯收。後來我再想了一個辦法，就是只將這個土地的一半供養大師，所以再打電話給大師，但是大師還是不同意，怎麼說都不行，最後大師非常的生氣，堅決不要。後來當我到美國以後，我看到大師非常喜歡一部車叫Pierce，那輛車大概價值八萬美金，我看大師喜歡，我就想買來供養大師，結果大師嚴厲拒絕，堅決不要，從此對Pierce的車也不喜歡，也就不要了。所以，大師這種人品道德，是我一生當中第一次看到有這麼一位無私行為的人，正因為如此，我一直跟著大師這麼多年，大師的點點滴滴都是我們人類最崇高的人格及最純正的品德。

我以我的人格來擔保，我今天講的這些完全是事實，沒有半點虛構。

王燦明

二零零二年十二月三日

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