2017年9月28日 星期四

第三世多杰羌佛 妙諳五明: 地藏王菩薩聖誕法會 二零一七年九月十七日

第三世多杰羌佛 妙諳五明: 地藏王菩薩聖誕法會 二零一七年九月十七日





國洛杉磯寶塔寺


地藏王菩薩聖誕法會 二零一七年九月十七日



美國洛杉磯寶塔寺有感於近來世界各地災難頻繁:南亞印度、孟加拉、尼泊爾、越南等國家受豪雨洪災肆虐,香港、澳門、珠海等地受超強颱風襲擊,中國四川九寨溝及墨西哥西部遭遇強烈地震,美國德州及佛州海岸城市遭受颶風豪雨侵襲成災,各地的災情造成難以想像的巨大災難,傷亡眾生不計其數,經濟及財產損失更是難以估計。

本寺依奉南無第三世多杰羌佛和南無釋迦牟尼佛無緣大慈、同體大悲的利他精神,2017917啟建地藏王菩薩聖誕法會,以法會大眾誦經持咒、稱念地藏王菩薩聖號等共修功德,至誠祈願迴向災難傷亡眾生,懇求地藏王菩薩大願力,威神感應,陰超陽泰,諸般吉祥,一切眾生消災免難、離苦得樂、幸福吉祥!





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2017年9月22日 星期五

第三世多杰羌佛 南台雨露: 我參加菩提金剛種子灌頂法會

第三世多杰羌佛 南台雨露: 我參加菩提金剛種子灌頂法會



我參加菩提金剛種子灌頂法會



       菩提金剛種子法是金剛部裡非常高的法,是登地菩薩才能執持的一種法,這個法絕對是大阿闍黎才能舉行,普通阿闍黎法王們是舉行不了的。菩提金剛種子灌頂重在於聖因預言,主法的大阿闍黎要把緣法擇出來,這種擇決一般可以擇上千人、百人或者幾十個人。

  法義上有規定,凡是修這個法,於灌頂的當天三洲一定要感應,在護法一入壇的時間,就會大地震動,此天搖地動以表魔宮被震垮了。假使參加灌頂是一百個人的話,就有一百顆如綠豆大的紅色丸,丸上有點,其點大小如針尖,其中五十顆點有白點的是菩提丸、五十顆點有藍點的是金剛丸,這些大小完全一樣的丸,全部混在一起成為一百顆,念咒修法後放在一處暗帳中的法桌上。

  然後,這一百個受灌者,每個人自己伸手入暗帳中去摸取一顆丸,直接就在暗帳中將丸裝進法管密封,再把法管從暗帳中拿出。每個人自己摸的到底是菩提丸,還是金剛丸,他們自己是不知道的,因為有法帳遮蓋住,而且丸上的藍、白點非常小,比頭髮尖大不了多少,不容易看清,更何況根本不准看。

  每個人都取丸後,此時就開始修法進行加持,執持這個法的大阿闍黎要把菩提金剛種子給每個人種上,這個因緣種上後就永遠不壞了,即便受灌人今後造諸惡業,墮落地獄,地獄惡報滿了一樣能返回接上這個法緣。那怎麼知道菩提金剛種子種上沒有呢?這不是大阿闍黎口說種上就能相信的,祂要把緣法擇出來。

  這個時候,大阿闍黎會說:「弟子們,現在我要給你們印緣起了,看緣起種上沒有?我會把你們一百個人分成兩隊,分在這一邊的是菩提丸,分在另一邊的是金剛丸,但是你們現在不要打開法管看。」

  因為裝入菩提丸或金剛丸的法管是封住的,是弟子們自己摸取一顆丸裝進以後密封,不是大阿闍黎發給他們的。裝丸之時,大阿闍黎距離裝丸處至少三十米甚至上百米遠。大阿闍黎坐在法台上,必須要觀察得清清楚楚,祂鐵定要具備一種道力,這種道力不是天眼通能解決的,至少要能有特殊化現的力量深入境界去看弟子的因緣。除此以外,是沒有辦法查到弟子的身份是什麼?該學什麼法?該拿到什麼丸?是以這個因緣的關係,而不是去看那個丸子,也不是遠近的概念,更不是用猜測、估計的,只要用猜測就算猜對了十個,那還有幾十個人,甚至幾百人,怎麼猜?而且猜錯一人,法義都不成立,因為性質變了,這是要有證量確定看到,能了解眾生的因緣種子,去種下那個種子,所以菩提金剛種子灌頂法就成了考證是否是大聖德、是否具真正大阿闍黎師資最根本的一個法。

  接著,大阿闍黎就點名說:「某人坐左邊,某人坐右邊,某人坐右邊,某人坐右邊,某人坐左邊……

  祂把所有的人分成南北兩座排開,每一邊五十個人,然後宣布某一邊拿到的是菩提丸,某一邊拿到的是金剛丸。

  這時,一聲令下:「打開法管看!」

  所有人馬上打開一看,全是大小一樣無差別的紅色丹丸,再非常仔細地查看,果然正如大阿闍黎所預言,南北兩座其中某一邊的人全部手中拿到的都是有白點的菩提丸,另一邊的人全部手中拿到的都是有藍點的金剛丸,而且一個都不錯,這就叫聖因預言。

  二零零八年七月二十九日,我有緣參加了巨聖阿闍黎師父在美國洛杉磯開壇舉行的一場至高無上菩提金剛種子大法的灌頂。

  當天,在以天為帳、以地為壇的壇城聖地中,巨聖阿闍黎師父坐在三十多米外的法台上修法,敲動木魚之聲,把參加法會的三十位弟子們無明的業障全部擊成粉碎。十五顆菩提丸與十五顆金剛丸混合之後,所有的弟子們依法規人人在暗帳中摸取一顆丸裝進法管,再把自己的發願文書塞進法管將它密封,並結上手印扣住。

  每一個人在取丸時,連自己都不知道拿到的是什麼丸?到底是菩提丸?還是金剛丸?因為它們大小一樣,唯一的分辨就是一個非常小的點,菩提丸是一個白點,金剛丸是一個藍點,只有這兩個點不同而已,但那是怎麼也感覺不到的。

  依法義規定,這個時候要請大德、尊者、仁波且或者大居士們來擇緣法,哪個願意擇都可以上來擇。那天,有許多仁波且和法師先後都進行了判斷:哪個人拿的是金剛丸?哪個人拿的是菩提丸?他們有的是個人測決,也有數人一起測決,但都只拿八個人來擇。

  他們將擇的名單寫下後,巨聖阿闍黎師父開始聖因預言,把所有的弟子分成兩邊,然後宣布一邊拿到的是菩提丸,另一邊拿到的是金剛丸。結果,所有在場的弟子們把自己拿在手上的法管打開一看,全部測準無誤,一邊拿到的全都是有白點的菩提丸,另一邊拿到的全都是有藍點的金剛丸,三十個人沒有一個是不準的,展顯了正知正見的微妙佛法。再把那些仁波且、法師們擇的名單拿來一比對,他們才只擇了八個人而已,但竟然沒有一位是完全擇準確的。

  聖因預言緣法擇準,巨聖阿闍黎師父給在場每一個弟子種上了菩提金剛種子,這個因緣種上後就永遠不壞了。

  令人驚奇難忘的是,在修法的那一天確實大地震動了,就在上午剛開始布壇防魔的時候,護法一入壇,馬上大地動了。據媒體報導:當天洛杉磯發生了5.4級大地震,奇怪的是發生那麼大的地震,居然沒有造成任何的傷亡損失。因為這是法義規定的表法,是祥瑞之兆,不是共惡業所致的災難,而那天遭到震擊之中心地,正是邪知邪見邪法的區域,這種現象豈不令人深思! 

菩提金剛種子灌頂法義規定:當日三洲必感應,護法入壇大地動。許多
新聞報導:修法當天洛杉磯發生5.4級強震, 天搖地動,但無傷亡。


  菩提金剛種子灌頂法會結束後,我取得了如天空蔚藍色的菩提金剛丸,這殊勝的菩提金剛丸有三種功德力,三種表法。

  三種功德力就是:第一、以菩提金剛丸施予任何眾生,該眾生於今生或來世將與施者有緣,必得聞正法;第二、凡服食過菩提金剛丸的人,連閻王見之都畏懼;第三、受過菩提金剛種子灌頂種下種子的人,只要不犯戒,今生自然成就,即使墮落,惡報受盡一樣能續接法緣。

  三種表法就是:第一、當持念菩提金剛種子心咒相應時,菩提金剛丸會動;第二、供奉菩提金剛丸,菩提金剛丸會增長;第三、修持較好的人將菩提金剛丸置於法管內(或曼達盤內),以米埋至管口平,持咒修法後,把法管內的米倒出來,菩提金剛丸憑空不見了。 

如天空蔚藍色的菩提金剛丸。


  我以菩提金剛丸施與有緣的眾生,很多人都得到受用乃至菩提金剛丸增大增多,出現了神奇現象。如今我看到這菩提金剛丸,就想到這是那一天我在現場見了真剛,親身經歷、親自見教、親受領種菩提金剛種子取得的真金貨色,是真實不虛擇緣測準、親見佛力妙有得到的如意之寶。

  我感恩我的佛陀師父--至高無上第三世多杰羌佛,我要以一顆真誠的心學佛修行,絕對永恆堅固不變,一切修行都是為了自覺而覺他,我要以所證到的覺悟境界去利益一切眾生,這是我的根本、我的本願、我的事業!

佛陀的弟子  慧海



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2017年9月21日 星期四


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一個專門為50歲以上的長者業餘畫家所辦的洛杉磯長青畫家藝術作品展,即將於今年1028日由第三世多杰羌佛文化藝術館舉辦。這次畫展將展出約(100)幅畫作,畫家來自南加州各地區。畫展為期一週,將於114日閉幕。這次畫展是一個公益性的活動,不收費用,歡迎各界人士參觀。

作為一個非盈利的機構,第三世多杰羌佛文化藝術館除了弘揚文化藝術之外,也長年關注社會各個弱勢團體,以促進社區發展、社會安定及家庭和樂幸福。文化藝術館自從開館以來,已經多次為青少年學生以及自閉症青年舉辦畫展和畫作比賽;除了提供青少年們展出自己作品的機會,鼓勵有天賦肯努力的學生從事藝術發展之外,同時也喚起社會對於各類團體的關注。這次的洛杉磯長青畫展所展出的畫家都是年長者,其目的一樣也是為了給予他們鼓勵,讓他們在所謂的流金歲月中,能再度的展現自己的才華,使得他們生活更積極豐富,多彩多姿,肯定自我價值,創造生命的第二春;同時也讓一般年輕大眾能更加的了解和珍惜這些昔日精英、社會先驅們,和他們對社會所產生的價值和貢獻。事實上,在這些參展畫家當中,有的是退休資深畫家,有的已堅持藝術創作十多年,無論色彩運用、繪畫技巧或題材構思,都已達到職業畫家水平。

     洛杉磯長青畫家藝術作品展將在第三世多杰羌佛文化藝術館展出。地址是 170 E School St., Covina, CA 91723;電話是(626)281-6378

開幕儀式訂於1028日上午10點開始,並備有茶點招待!歡迎各界人士參觀!
   
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2017年9月16日 星期六

第三世多杰羌佛 南台雨露: 恭敬經典

第三世多杰羌佛 南台雨露: 恭敬經典



恭敬經典

    

        《金剛經》云:「若是經典所在之處,則為有佛。」

  經是法寶,是眾生離苦得樂的法船。學佛修行的人對於如何安放經書的常識應有所認識,三藏十二部一切經典及大成就聖者所著法書等,應看待比任何珍寶還重要,比自己生命更貴重。以恭敬態度奉持經書、恭誦經書,乃至助印經書,都能增長自己福報,啟發智慧。反之,則會使自己失福及墮落,萬萬不可大意。

  如何安放經書,簡述如下:

  1.經書即為法寶,自應尊敬,若有破損,應即修補,不可任意燒毀或丟棄,因經典所在之處有龍天護法護佑,應妥為保管。

  2.經典應放在其他書籍的上面,經書有它的層次,由上而下依次為原文經典、經典注釋、一般佛學名相常識、課誦等佛學書籍、聖者言論集、教育性書籍、一般性書籍。

  3.經書上決不可塗寫,不得在經典上書寫世俗閒語。

  4.經書應放置在清淨及高於其他物品之上,不可放置在床上、椅子上、等不淨之處。

  5.經書不可夾於腋下或放置腳邊,一定要高過自己的坐位,若有一箱佛書,則可以他物先墊於下方,否則這是有罪的。

  6.恭閱經典時要服裝整齊,不宜著睡衣,不可邊吃食物邊看書,不可躺著看經書,他物不可置於經書之上。法本、法音,亦復如是。

  7.如經書上有灰塵,不可用口吹灰塵,應以淨布擦拭。

  8.經典所在之處不可有不禮貌、不潔淨之行為,若書房與睡房同間(限單身),睡覺時應用乾淨的布巾將經典蓋上,放置書桌上。

  9.看經書時不可以摺書本,也不可以摺頁,應專心恭讀,如有雜思妄念,應先合上經書,待心靜後再閱讀。

  10.若自己有數本相同的經書,可以廣為流傳,但對方應十分尊重恭敬,方可予以恭請,功德無量!



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2017年9月12日 星期二

第三世多杰羌佛 南台雨露: 佛教與學佛

第三世多杰羌佛 南台雨露: 佛教與學佛



佛教與學佛


       
        有許多人不知道佛教是什麼?學佛是什麼?就跟隨別人說,以為信佛學佛是迷信,或者將佛菩薩當作神明般的去祈求膜拜即是佛教徒。其實,佛不是神,佛也不是上帝,佛是一位大徹大悟的大覺尊,是一位聖格完美的無上圓滿正等正覺者。

  「佛」是梵語,具稱為佛陀,又作圓滿覺者,乃佛教修行的最高覺位。(羅漢是果位,菩薩是地位,佛是不退覺位。)覺有四義,就是覺知情器無常性、覺察煩惱因 果性、覺悟修行證道性、覺證菩提不滅性的意思。凡夫之人,了無覺義;二乘之人,僅具自覺;而菩薩雖能自覺、覺他,但是覺行未滿;唯獨有佛,為自覺、覺他,而又覺行圓滿者。所以,佛教就是佛陀的教義,此教義含攝佛之身歷事蹟、源由、行持、法諦、規章、緣起等等,由佛教加之佛所用以證之德量,謂之佛法,其佛法之顯,攝為智慧和神通,智慧和神通之所用,稱為妙有方便,以妙有方便施之度眾生,謂之教育。因此徹底地說,佛教不是宗教,乃為度生方便權名為之宗教而已, 也就是一種使眾生(在人道謂之人)轉迷開悟的教育。

  有的人說:佛教是宗教。什麼叫宗教?宗就是指修行證悟的一種無為(與有為、生死等毫不沾際)的真諦;教分教義和教育,教義前面已講,至於教育,就是將自己 於修證中所得到的佛法之義理真諦,所有的特殊經驗,用語言、文字表達出來,使他人了解,而信受奉行。如釋迦牟尼佛在菩提樹下的證悟真諦,就是宗;佛為教化眾生而說法,就是教。所以,佛教就是使人能夠依佛之行為修持,加上佛所傳之法自我用功,雙運結合,體佛之教,來達到佛那樣的證覺。

  雖然佛教被人們誤以為是宗教,其實真諦中佛教並非宗教,因為佛陀所證之諦,在佛未證時,宇宙中已然存在,眾生人人本具;佛已證時,一復如是。故此真諦為一 切有為無為萬有之理,並非是宗教之進化,但因佛證得真諦,開示於眾,故權且名為宗教罷了,它主要的還是在於覺之教育。

  學佛就是學習覺醒,學習覺悟,證得悟量,能出能入。在人生旅途上,每一個人都會遭逢許多的逆境和不如意,自入煩惱痛苦,所以只要是人,想要安樂,他就必須 學習深入清醒之道,學習如何明白世間諸法的本來面目,唯有明白真相,認清事實,找到解決事理的辦法,才能徹底解除煩惱,活得自在。佛就是教導我們如何解除煩惱,乃至徹底脫離痛苦的辦法。所以,學佛並不是迷信。

  佛法就是佛的微妙解脫之道,能用之使我們解行超脫的一種方法。修學佛法,使我們在生活中面對一切,清清朗朗,明明白白,過一個自在的人生,最終成就智慧神 通無礙的聖者,這就是佛教的目的。這樣的人生,難道不是每個人所盼望的嗎?所以,人人都應該學佛,人人都必須學佛,只有學佛才有幸福可言,可以得到福壽康樂,遠離痛苦,而且是長恆永遠的大樂之福。




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2017年9月8日 星期五

第三世多杰羌佛 南台雨露: 簡述多杰羌佛轉世

第三世多杰羌佛 南台雨露: 簡述多杰羌佛轉世





簡述多杰羌佛轉世



第三世多杰羌佛

        多杰羌佛即是金剛總持,又名持金剛,而不是金剛持,金剛持是上師,金剛總持是佛,而且是原始第一報身佛,由法身佛阿達爾瑪佛(普賢王如來)化顯的報身相,其一切佛法皆是由普賢王如來真如所顯,由於普賢王如來是法身佛,是無有前者,無有後際,無色無空,不來不去,上無諸佛可成,下無眾生可渡之如如真諦,故普賢王如來為法身無相,無言,無形,如是無說法之主,無主故不能渡眾生。由是因緣法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛,報身具相佛再化身金剛薩埵等,為區別故,法身佛命名為阿達爾瑪佛,報身佛命名為多杰羌佛,化身即金剛薩埵,實際即是普賢王如來,即是阿達爾瑪佛,即是多杰羌佛。實則無二佛,而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義,普賢王如來不直接化身,就燃燈古佛亦是多杰羌佛化身。多杰羌佛亦名金剛總持,又名持金剛(即是把持一切金剛之意),是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀,也就是宇宙間的佛教的最高領袖誕生了,自此,由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生,佛法才開始傳播弘揚。但是,在很多教派和傳承法義裡都將普賢王如來列為開法界之第一傳承佛陀,其實這樣講也是正確的,因為普賢王如來雖為法身無相,但第一起緣必定是法身,由法身而顯報身多杰羌佛,由報身佛才開始在法界傳播佛法,同時化身金剛薩埵等於三界宏法,眾生才有了依法成聖之主。

  我們在法本上常見到的一個藍色阿達爾瑪佛具體形象,其實這個形象是一個假設,因為沒有一個假設的形體,總不能說看不見的無法繪成唐卡的真如空相為阿達爾瑪佛嘛,空是無形象可畫出來的,法身佛無相可表,實際上是宇宙(法界)之不生不滅真諦的概念,由不生不滅的這個概念化顯報身佛(金剛總持),多杰羌佛即是最古的第一報身佛,具備十方諸佛的無上德相,始起於法界及三界中而表法,故金剛總持多杰羌佛實為法界佛教大教主、原始佛祖。但有很多佛教徒把多杰羌佛金剛總持誤解釋成金剛持,這是帶有罪業的原則性的錯誤,金剛總持是掌持總管法界一切金剛的涵意,故為持金剛,是把持著金剛們,而金剛持則是修持金剛之行持,自覺覺他,是金剛上師的意思,金剛持與持金剛天地之差,而持金剛的傳承是授與一切諸佛菩薩所接法,無論是顯宗、密宗,都由持金剛始傳佛法,釋迦牟尼佛所傳八萬四千法門,皆是由多杰羌佛所化顯燃燈古佛所授與釋迦牟尼佛,而密乘之寧瑪、薩迦、覺囊、噶舉、格魯、息解、噶當、東密、真言宗、唐密等,包括釋迦牟尼佛所傳的時輪金剛等西密,都是唯一的由多杰羌佛為始祖傳承,或由多杰羌佛化身金剛薩埵傳承。持金剛是法界大教主,而不是金剛上師的金剛持,當弟子找到合格師資時,要把自己的金剛上師當成佛陀來觀想,皆是為重法、重傳承而觀師為佛的涵意,實質上無論是什麼樣的上師,未具大聖仁波且共同合法認證,該上師均屬佛慢觀想而非佛陀,就是金剛總持第二世維摩詰聖尊也是由釋迦牟尼佛宣布認證為如來。

  多杰羌佛的轉世與任何諸佛的化身不同,是屬於原始性表顯佛法的存在,故於每一眾生世界中,獨一降世,作為表正法之所在,在同一時代不轉世第二位多杰羌佛,必須等待前一位離開世界後,後一位才會隨眾生福報緣起誕生,如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊,維摩詰離開娑婆世界後兩千多年,由眾生因緣福報的成熟,第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世,多杰羌佛的降世是任何人都冒稱不了的,為維護法界佛法之尊嚴,防止魔子魔孫冒稱持金剛(金剛總持),金剛總持必須帶著正法證量而降世以為表法,而多杰羌佛的證量是任何佛陀都不能表顯的,原因是諸佛為了維護正法因緣,故不表顯與多杰羌佛同聖境的證量!相反的,一切魔軍們不具備表顯的功夫,所以無法表顯!如在釋迦牟尼佛住世時,多杰羌佛降世為維摩詰聖尊,幫助釋迦牟尼佛教化五百比丘及八千菩薩,多杰羌佛第二世維摩詰聖尊其智慧、神通表法高不可攀,無有任何聖者可及,而多杰羌佛第三世雲高益西諾布,大日如來授記五條必備:能佛降甘露、擇緣預報、取業除障、能將祥霧拿入雕刻實物長存不走、玄妙彩寶雕,這五項無聖可複,如果他授的記有大聖做得到,照樣複製成功,就算他所認證的多杰羌佛雲高益西諾布是假的,他所說的話是欺世盜名的,在現實中已證明確實這世界上的大聖德們,乃至任何專家,就是無法做到雲高益西諾布三世多杰羌佛的成就,而佛菩薩級的大法王們都一致認證文憑說明,因此徹底證明多杰羌佛的身份是冒稱不了的,同時為了防止魔妖作亂,假冒多杰羌佛降世,而對多杰羌佛的降世,必須是經圓滿多聖認證,又是多聖佐證恭祝,認證的多聖必須是佛菩薩、大法王,佐證恭祝的必須是大聖德菩薩們,他們必須是著名的佛教領袖及大仁波且,如果不具備此等聖量級的認證恭祝,不具文憑證書,自稱為聖者則是冒牌假貨,世人有說「某某仁波且是公認的金剛總持化身」,這種說法是邪知邪見,非正道佛門之法定,金剛總持化身道量何在?顯密圓通何通?五明妙諳何存?五聖十證是由哪幾位法王認證的?認證第三世文憑拿得出來嗎?哪幾位著名聖德賀證的?凡無實證實量,無有確切認證為第三世的賀證文憑,無論是什麼高僧,一律屬於恭維誇張傳聞,故當明了金剛總持即是持金剛(佛陀),金剛持即是喇嘛(上師)。如果誤把金剛持當作持金剛或金剛總持解釋,無疑的是把一個金剛上師的身份凌駕於阿彌陀佛等佛陀的頭上,這是罪大惡極行為,因為金剛總持是明文傳承中的五佛等之師多杰羌佛(持金剛)。

  聯合國際世界佛教總部
國際佛教僧尼總會


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