《佛說十善業道經》云：「若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？
一、諸根調順。
二、永離諠掉。
三、世所稱歎。
四、妻莫能侵。
是為四。」
邪行，就是不正當的行為，也就是邪淫。除了夫婦之間的男女關係以外，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女淫行，都稱為邪淫。依照佛經所說，眾生的存在是由於淫欲而來，若要凡夫眾生斷除淫欲，那是很困難的事。雖然要徹底的離欲不容易做到，但是在家人不論學佛或不學佛，最低限度也要遠離邪行。邪行是人類社會中的一大罪惡，如果從社會的各個角落去看，不難發現許多社會的悲劇，都是因此而來，所以這是值得我們警惕的。
《大智度論》中記載：過去久遠時代，波羅奈國山中有一位獨角仙人，修行已得五神通。一次他上山時，剛好碰到下大雨，山路泥滑難行，他走得很辛苦，而且跌了一交，弄傷了腳，所以生起了大瞋恚心，施咒令天不下雨。仙人所修的福德大，諸龍鬼神都懾於他的咒術而不敢下雨。天不下雨，造成農作物枯萎無法收成，人民生路幾乎斷絕。
波羅奈王很憂愁，於是展開招募：「如果誰有能力使仙人喪失神通力，願將國家分一半給他治理。」
當時，有位相貌端正名叫扇陀的淫女，去應國王的招募。國王見她是個美麗的女人，便答應讓她去試試。
淫女對國王說：「我不但可以破壞仙人的道行，而且我還要騎在仙人的頸上回來。」
淫女上山以後，將隨身帶去的特製美酒以及歡喜丸，供養仙人。由於天天歡樂，常常接觸的關係，仙人的欲心慢慢生起，終於與淫女發生關係。仙人本來是有神通的，由於與女人交合，便喪失所有的神通力，令原有的咒術解除，於是天降下了滂沱大雨。
後來，所帶去的酒食都用盡了，仙人仍然不斷索討。淫女便對他說：「你喜歡的酒食，離這裡不遠的地方有，如果你願意我們可以一起去取。」
於是，仙人便跟她下山來。在離開王城不遠的地方，淫女即假裝地臥在行道中。然後，對著仙人說：「我很疲乏，不能再往前行了！」
仙人說：「妳若不能行走，可以騎在我的頸上，我願擔著你去！」
仙人就讓淫女騎在頸上，淫女又暗中派遣人去通報國王，等到了國王那裏，仙人已經是一個普通之人，而不再是仙人了。一個仙人尚且因淫行喪失五神通力，何況凡夫豈能不陷於其中而無法自拔呢？所以，智者訶責五欲，遠離邪行。
事實上，正常的夫妻生活，不會帶來社會的悲劇，男女問題之所以為社會造成悲劇，都是由於不正常的男女關係而來。佛陀方便的為在家男女信眾，制定了邪淫戒，允許有正當的夫妻生活，但除了合法夫妻之外，拈花惹草，傷風敗俗的邪淫，是絕對禁止的。
俗語說：「萬惡淫為首，百善孝為先。」對於淫欲的生活，應該有所節制，不可縱情放蕩。因為不應淫而淫，放肆追求欲樂，既是一種罪惡，而且有如是因當有如是果，業果成熟時墮落三惡道受重苦，業果未熟轉生人間時，出生為下賤之人，夫不良、妻不貞，情感分裂，且多爭執、吵鬧，感情痛苦，所有眷屬不得隨自己心意，家庭不能和樂。所以，淫欲實在是眾苦之源，障道之本，我們應該看清楚它的禍患，不要讓美色沖昏了頭，糾纏不清，生死煩惱永遠不能了。
佛經上說：「一個人如果能夠永斷邪行，便可以調伏自己的六根，不論什麼美色當前，既不會對之品頭論足，同時身心也不會隨境所轉，他不但會得到世人的稱道，而且自己的妻女沒有人敢來侵犯。」
遠離邪行，既可養成高尚的人格和道德，又能增進夫妻之間的和睦相處，使家庭和樂，社會安定，何樂而不為呢？
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